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-DOBLEPENSAR-
“Doblepensar significa el poder, la facultad de sostener dos opiniones contradictorias simultáneamente, dos creencias contrarias albergadas a la vez en la mente. El intelectual del Partido sabe en qué dirección han de ser alterados sus recuerdos; por tanto, sabe que está trucando la realidad; pero al mismo tiempo se satisface a sí mismo por medio del ejercicio del doblepensar en el sentido de que la realidad no queda violada. Este proceso ha de ser consciente, pues, si no, no se verificaría con la suficiente precisión, pero también tiene que ser inconsciente para que no deje un sentimiento de falsedad y, por tanto, de culpabilidad. El doblepensar está arraigado en el corazón mismo del Ingsoc, ya que el acto esencial del Partido es el empleo del engaño consciente, conservando a la vez la firmeza de propósito que caracteriza a la auténtica honradez. Decir mentiras a la vez que se cree sinceramente en ellas, olvidar todo hecho que no convenga recordar, y luego, cuando vuelva a ser necesario, sacarlo del olvido sólo por el tiempo que convenga, negar la existencia de la realidad objetiva sin dejar ni por un momento de saber que existe esa realidad que se niega… todo esto es indispensable. Incluso para usar la palabra doblepensar es preciso emplear el doblepensar. Porque para usar la palabra se admite que se están haciendo trampas con la realidad. Mediante un nuevo acto de doblepensar se borra este conocimiento; y así indefinidamente, manteniéndose la mentira siempre unos pasos delante de la verdad. En definitiva, gracias al doblepensar ha sido capaz el Partido —y seguirá siéndolo durante miles de años— de parar el curso de la Historia.” George Orwell
DOBLE PENSAR Canon EOS 4D. 2008 Mario Jodra [drasolt
-SENTIDO CRÍTICO-
“.. En todo acto de juzgar hay una pretensión de verdad; es imposible un juicio en el que no se intente expresar la verdad. De ahí la inconsecuencia radical, -bien vista por Aristóteles- del escepticismo y del relativismo que quiere <<justificarse>> argumentalmente.
Sólo en relación a dicha pretensión de verdad -a la que cabe acercarse más o menos- puede tener algún significado el sentido crítico como capacidad de corregir nuestros juicios, de ajustarlos al ser de lo juzgado. La experiencia del error -y, sobre todo, la experiencia de haber salido de él- revela que tiene sentido el intento de comprobar si estamos más o menos cerca de la verdad, si nuestro juicio se ajusta bien a lo juzgado, y en ello estriba cabalmente el sentido crítico. Es contradictorio, por tanto, fomentar el sentido crítico desde una actitud escéptica, es decir, desde la convicción -a su vez, contradictoria- de que ( es verdad que ) es imposible alcanzar verdad alguna.
Otras falsas interpretaciones del sentido crítico han conducido a propuestas exóticas como la desescolarización, la supresión los curricula, el ataque indiscriminado a la memoria, etc. Por el contrario, no cabe enseñar el sentido crítico sin apoyarse en contenidos objetivos, a partir de unos principios que la inteligencia no crea sino que descubre.
El rechazo completo a la memoria no lleva al pensamiento crítico sino a la mediocridad y al irrealismo. En efecto, la memoria es la facultad que nos sitúa en nuestra realidad propia, que en gran parte es heredada, y solo a partir de esa facticidad es construida por nosotros. El justo rechazo de un excesivo memorismo sólo significa que, además de la memoria, hace falta cultivar otras habilidades intelectuales. Es preciso ayudar a tener iniciativa, a discriminar el testimonio autorizado del que no lo es; no toda opinión es igualmente válida: hay que saber ponderar las razones antes de asumir personalmente una determinada opinión o criterio…
Pero todo ello también supone memorizar algunas verdades y reglas lógicas que son fundamento e instrumento para el descubrimiento científico. ..”
Fragmento del libro: Elementos de antropología pedagógica, escrito por José María Barrio Maestre.
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